LA EDAD MEDIA...

LA EDAD MEDIA…

Ya era una semana sin que Sofía supiera nada  más de Alberto Knox. Tampoco recibió más postales del Líbano. Pero hablaba constantemente con jorunn de las que habían encontrado en la cabaña  del mayor. Jerunn estaba muy nerviosa, pero al no suceder nada mas, poco a poco perdió el miedo.

Sofía  estaba en la recamara cuando de repente sintió algo que pego con el vidrio de la ventana, ella salió y miro resulta que era una postal supuestamente que había llegado volando la cual era dirigida para hilde, donde le hablaba sobre su papa que pronto  se encontrarían. Todo el contenido de esta carta era inatendible para sofí, la única que entendía era hilde…  

Al momento sonó el teléfono Sofía pregunto quien es y escucho una voz de un hombre y estaba completamente segura de  que había oído exactamente la misma voz en otra ocasión. Sofía pregunta quien es? Soy Alberto Sofía no sabia que contestar tan solo se acordaba del video de Atenas. Luego le dicen asofía que a partir de ahora no habrá mas cartas. Tenemos que vernos personalmente. Sofía por que? Estamos apunto de ser cercados por el padre de hilde. Ahora tenemos que colaborar  como? Aunque no serás de mucha ayuda hasta que no te haya hablado de la edad media. Deberemos hacer el renacimiento y el siglo XVII también. Además Berkeley juega un papel clave.de ese había un cuadro en la cabaña del mayor .si. Quizás sea precisamente sobre el sobre el que se libre la batalla suena como una especie de guerra, lo llamaría mas bien una batalla espiritual.

Tendremos  que llamar la atención de hilde y conseguir que se ponga de nuestra parte, antes que su padre vuelva a lillesand. Pero Sofía dijo seguía sin entender nada, el contesto que mejor lo buscara en la iglesia para lo cual Sofía veía que  era algo imposible  por que su mama mantenía muy pendiente de ella y además tenia que ir sola.

Cuando llego su madre, Sofía ya había metido la postal del Líbano  en el armario junto a las demás cosas de Alberto y hilde. Después de comer se fue a casa  de jorunn. Tenemos que hacer un acuerdo muy especial dijo su amigo en cuanto esta abrió la puerta. Y no dijo nada hasta que se hubieron encerrado en la habitación. Era que aquella noche se iba para  la iglesia que estaba a pocos kilómetros de ahí. Sofía llego ala iglesia y empujo la puerta la cual ya estaba abierta.

La iglesia estaba muy vacía y solo se podía observar las partículas de polvo que con los rayos del sol se hacían mas visibles, durante muchos minutos estuvo sola, Sofía observaba  al Jesús crucificado cuando sintió unos pasos por detrás, ella no quiso voltear y cada vez se acercaban mas estos pasoso, estaba llena de miedo, hasta que observo que esta persona venia vestido como un monje de la edad media, este personaje le hablo en latín, entonces Sofía debido al miedo  lo trato con palabras solemnes a una iglesia.

Era Alberto Knox, quien le pide la hora a Sofía y esta responde que faltaba que eran las cuatro menos cinco, entonces este le dijo que ya empezaba la edad media, ya que esta empezaba a las 4 y así transcurría el tiempo hasta que llego a la una. Se llego a la conclusión que la edad media duro 9 horas, Alberto cuenta que cerca del año 313 el cristianismo era una religión  aceptada en el imperio romano, esto era bajo el reinado del emperador  Constantino, desde el año 380 el cristianismo  fue la religión del estado en todo el imperio romano…

Alrededor  del año 300, roma estaba amenazada por las tribus que llegaban desde el norte. En el año 330 el emperador Constantino traslada la capital del imperio romano a Constantinopla ciudad fundad por el mismo en el mar negro. En el año 395 el imperio romano fue dividido en dos: el imperio romano occidental y el imperio romano oriental, pero en el año 476 el imperio romano occidental pereció y se mantuvo firme el imperio romano oriental, cuando los turcos  conquistan Constantinopla es entonces donde toma el nombre de “Estambul”.

En conclusión “la edad media” fue un periodo de tiempo entre dos épocas.la expresión surgió en el renacimiento donde se considero la edad media como “larga noche de  mil años”. Pero otros consideran a la edad media como “tiempo de mil años de crecimiento” fue así como en los años 1100 y 1200 se fundaron las primeras escuelas y universidades. En el transcurso de la edad media se fueron desarrollando también las diferentes  naciones, con ciudades y castillos, música y poesía populares. Aparecen hombres importantes para la época como lo son snorri, Olaf el santo y Carlomagno, por no decir romeo y Julieta.

Igualmente nacieron las diferentes costumbres como la de celebrar  la navidad, costumbre de los países nórdicos y utilizados hasta ahora lo mismo que el cristianismo, por lo mismo es que se define  la edad media “cultura cristiana unitaria”. En la edad media tuvo un papel muy importante la economía y se caracteriza por lo que denominamos “feudalismo” donde los señores feudales eran propietarios e la tierra que los campesinos tenían que trabajar para  ganarse el sustento. En esta época  disminuye la población en el año 600 descendió 40000, el antiguo imperio romano se iba dividiendo  en tres zonas culturales: en Europa occidental una cultura cristiana con lengua latín y en Europa  oriental una cultura cristiana de lengua griega, además del norte de África y oriente medio que pertenecía al imperio romano.asi la cultura romana del este con Platón y con los árabes del sur Aristóteles…

Luego Alberto empieza a hablarle de la filosofía de la edad media, empezó hablando del filósofo san Agustín que vivo del año 354 al 430. Este filósofo  pasó por muchas religiones  y corrientes filosóficas antes de convertirse  al cristianismo, este filósofo estuvo influido por la filosofía estoica  y el neoplatonismo, pero fue un gran cristiano y se puede decir que fue quien cristianizo a Platón. Los griegos pensaban que el mundo había existido siempre, pero se dice que fue así como san Agustín junto con otros padres de la iglesia  unificaron  la manera de pensar judía  con la griega, este subraya además que el ser humano es un ser  espiritual tiene físico pero alma que reconoce a Dios…

La iglesia  estuvo fuertemente dominada  por los hombres, lo cual significa que no hubiese  pensadoras. Una de ellas fue hildegarda de eibingen. al igual que Sofía el filosofo tomas de Aquino tenia un famoso profesor de filosofía llamado  Alberto magno. Luego Sofía salió de la iglesia hacia la casa de jorunn…

SAN AGUSTIN...

San Agustín...

(Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Teólogo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Mónica, San Agustín inició su formación en su ciudad natal y estudió retórica en Madauro.

Su primera lectura de las Escrituras le decepcionó y acentuó su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razón. Su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda su vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo. Dedicado a la difusión de esa doctrina, profesó la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán (384).

San Agustín

La lectura de los neoplatónicos, probablemente de Plotino, debilitó las convicciones maniqueístas de San Agustín y modificó su concepción de la esencia divina y de la naturaleza del mal. A partir de la idea de que «Dios es luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada», comprendió que las cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios, derivan todo su ser de Él, de manera que el mal sólo puede ser entendido como pérdida de un bien, como ausencia o no-ser, en ningún caso como sustancia.

La convicción de haber recibido una señal divina lo decidió a retirarse con su madre, su hijo y sus discípulos a la casa de su amigo Verecundo, en Lombardía, donde San Agustín escribió sus primeras obras. En 387 se hizo bautizar por san Ambrosio y se consagró definitivamente al servicio de Dios. En Roma vivió un éxtasis compartido con su madre, Mónica, que murió poco después.

En 388 regresó definitivamente a África. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano obispo Valerio, quien le encomendó la misión de predicar entre los fieles la palabra de Dios, tarea que San Agustín cumplió con fervor y le valió gran renombre; al propio tiempo, sostenía enconado combate contra las herejías y los cismas que amenazaban a la ortodoxia católica, reflejado en las controversias que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y paganos.

Tras la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustín fue nombrado obispo de Hipona. Dedicó numerosos sermones a la instrucción de su pueblo, escribió sus célebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros, fieles y paganos, y ejerció a la vez de pastor, administrador, orador y juez.

Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acusó al cristianismo de ser responsable de las desgracias del imperio, lo que suscitó una encendida respuesta de San Agustín, recogida en La Ciudad de Dios, que contiene una verdadera filosofía de la historia cristiana.

Durante los útimos años de su vida asistió a las invasiones bárbaras del norte de África (iniciadas en el 429), a las que no escapó su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cayó enfermo y murió.

La filosofía de San Agustín

El tema central del pensamiento de San Agustín es la relación del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes. De ahí su carácter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmológica de la filosofía griega. La obra del santo se plantea como un largo y ardiente diálogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explícitamente sus Confesiones (400).

Si bien el encuentro del hombre con Dios se produce en la charitas (amor), Dios es concebido como verdad, en la línea del idealismo platónico. Sólo situándose en el seno de esa verdad, es decir, al realizar el movimiento de lo finito hacia lo infinito, puede el hombre acercarse a su propia esencia.

Pero su visión pesimista del hombre contribuyó a reforzar el papel que, a sus ojos, desempeña la gracia divina, por encima del que tiene la libertad humana, en la salvación del alma. Este problema es el que más controversias ha suscitado, pues entronca con la cuestión de la predestinación, y la postura de San Agustín contiene en este punto algunos equívocos.

Los grandes temas agustinianos –conocimiento y amor, memoria y presencia, sabiduría– dominaron toda la teología cristiana hasta la escolástica tomista. Lutero recuperó, transformándola, su visión pesimista del hombre pecador, y los jansenistas, por su parte, se inspiraron muy a menudo en el Augustinus, libro en cuyas páginas se resumían las principales tesis del filósofo de Hipona.